Разное

>>20601

Вот бы стать шлюхой абу

>>20604

О, Цифра.

Суд обязал мужчину компенсировать расходы экс-жены на жилье. Это - "жилищные алименты"

https://zen.yandex.ru/media/pravosuda/sud-obiazal-mujchinu-kompensirovat-rashody-eksjeny-na-jile-eto-jiliscnye-alimenty-5fdfeeca27ce98245a89e902

>уплата алиментов не освобождает от несения дополнительных расходов.

@

Посмотри как живут даже южные мачо. Жена рожает ни одного а по несколько, муж работает 6 дней в неделю чтобы обеспечить свое потомство, жена никогда не уйдет у другому потому что мужик в доме хозяин и он это понимает.

А теперь посмотрите на себя. Жена одного(!) родила этот мужчинка уже убежал в страхе испугавшись ответственности.

Отмазы уровня

>ряяя она сама ушла к другому

не канают. Тупо отпизди ее разок хорошенько чтобы она поняла кто в доме главный.

И такая реакция как в этом треде и на других доска типа "ряяя не куколд платить не буду" это уже диагноз целому поколению не мужчин.

@

так ты долбоеб человечество развивается чем богаче страны тем мягче в них и мужчины и женщины, это не приговор, а просто ход развития, мы уже почти не пиздимся и не убиваем друг друга, в отличии от "южных мачо", и вообще у нас равноправие, нет уже никаких мужчин и женщин, мы равны, но схуяли кто-то кого-то должен содержать - загадка, взяла баба сперму, пусть пользуется ей, ни в чем себе не отказывает, ей никто нихуя не должен, еще сама пускай приплачивает за то, что мужчина наградил её своим семенем

@

Человечество превратилось в эгоистов кайфариков.

Раньше вступали в брак только ради потомства и по сути мужика даже на жену пофиг было. Еще бы не было если при родах чуть ли не каждая вторая померала.

И мужчина обеспечивал свое потомство потому что ради него он и женился.

А сейчас жена родила а мужчинка даже своего единственного сына не хочет обеспечивать.

>>416265

Ты прав как никогда, старина! Вот только мало кто так глубоко вникает в окружающие нас вещи...

Результаты расоведческих исследований свидетельствуют о единстве происхождения и биологической равноценности всех рас, опровергая человеконенавистнические концепции расизма.

>>20585

знакомые все лица

>>20588

пчелик если немног подождешь, я собираюсь возродить тред с перепиской из жабы, у меня был 2ой уровень

>>20588

>>20583

Вопрос сам проистекает из способа вопрошания, рожденного в западноевропейской философии. Грубо же говоря, кроме западноевропейской философии нет вообще никаких более других ”φιλοσοφία”, поэтому причина философского доминирования культуры ”европейской цивилизации” кроется в отсутствии оппонентов. Конечно, к примеру, мы можем вспомнить буддийскую, исламскую философии, но они в большей степени ближе к теологии или этике (в западноевропейском понимании) и не затрагивают вопрос о самом помышлении, способе его бытия и отношении вопрошающего к мыслимому.

”ГЕРАКЛИТ” М. ХАЙДЕГГЕР По своей сути ”φιλοσοφία” искони настолько западноевропейская, что вся история Запада заждется на ней. Именно из нее рождается техника. Она - следствие ”философии” и ничего другого.

Впрочем, такая уникальность философии не дает нам повода и возможности полагать, что западноевропейская культура примативна над другими. Просто, она такая, какая она есть, случившись однажды таковой.

Предсмертное достижение может рассматриваться, как воинская добродетель, устанавливающая смерть, как победу и освобождение души.

HISTORIA REGUM BRITTANIAE When he had done speaking, St. Dubricius, archbishop of Legions, going to the top of a hill, cried out with a loud voice, "You that have the honour to profess the Christian faith, keep fixed in your minds the love which you owe to your country and fellow subjects, whose sufferings by the treachery of the pagans will be an everlasting reproach to you, if you do not courageously defend them. It is your country which you fight for, and for which you should, when required, voluntarily suffer death; for that itself is victory and the curse of the soul. For he that shall die for his brethren, offers himself a living sacrifice to God, and has Christ for his example, who condescended to lay down his life for his brethren. If therefore any of you shall be killed in this war, that death itself, which is suffered in so glorious a cause, shall be to him for penance and absolution of all his sins.

Данное достижение, коли мы его так назовем, соответствует античной концепции Mors Triumphalis - побеждающей смерти - центральному положению всей этики, свойственной традициям «героического» типа.

Родне моей велите не горевать напрасно:
От слез мертвец не встанет, а смерть моя прекрасна!
Ведь я на поле чести нашел себе конец,
И победил меня король, а не простой боец.

В этом контексте, сама смерть выступает достижением, дарующим спасение, благо, славу, и, в конечном счете, само метафизическое бессмертие, выражающееся в памяти поколений. Таким образом, сама традиция в этом смысле, является способом обеспечения бессмертности обретающих благородную смерть.

>>20557

>Ибо тот, кто умрет за своих братьев, принесет свою живую жертву Богу, и имеет Христа за свой пример, который снисходительно положил свою жизнь за своих братьев.

Вместо того, что бы просто погибать — погибай за идею. Лучше за идею проведения нуменального творящего бытиё импульса (если признать учение Джаммарии истинным).

В контексте утверждения «смерть придёт неизбежно» саму жизнь надо проживать как «жизнь за идею».

Все мирские достижения ложные (тян станет не нужна при наступлении импотенции и старости). Подлинного духовного учения не имеем. Значит можем жить за любую идею, которую признаем достойной саму по себе.

>Вместо того, что бы просто погибать — погибай за идею.

Скорее, возможно еще более сократить от «погибай за идею» до «погибай». Однако, мы должны учитывать, и я подчеркнул выше, что поиск гибели (иначе, пролегомен к героическому бытию), характерен для обществ с традицией «героического» типа. Я подозреваю, что понятие героя неразрывно связано со временем. Мы говорим: «Он - герой», либо «Они - герои», подразумевая неизгладимость совершенного в прошлом. Герои, подобно Титанам, нашли свой ответ на бессмертие, но обрели его случайно (?). Наше сочувствие своей смертности, переживание ее, толкает нас на самопожертвование (и не только), как вручение самого себя смерти.

Но сама традиция может быть разной.

Что такое традиция? Высший авторитет, которому повиновались потому, что он приказывал, хотя бы в этом и не было пользы для нас. — Чем отличается это чувство, которое испытывается перед традицией, от чувства страха вообще? Это — страх перед высшим интеллектом, который повелевает нам, перед непонятной, неопределенной силой, перед чем-то большим, чем простая личность, — это суеверие в страхе.

и взяв ваше высказывание выше

>Значит можем жить за любую идею, которую признаем достойной саму по себе.

можно сказать, что мы можем жить за ту идею, традиция которой возвещена бытием.

А что по-вашему есть удовольствие?

Смеем ли мы полагать, что отклик на нуминозное откровение, столь часто являвшееся, как в клирикальных, так и, обратно, антиклерикальных сюжетах, является признаком повторения вновьрождения морального императива, но воссозданного как бы внутри некоторых актуальных современных декораций быта? О, рыцарь нового времени, можем ли мы относиться к понятию чистилища, как к хабу неприкаянных и отвергнутых душ?

THEN ANON SIR LANCELOT waked and set him up and bethought him what he had seen there and whether it were dream sor not. Right so heard he a voice that said, “Sir Lancelot, more harder than is the stone and more bitter than is the wood and more naked and barer than is the leaf of the fig tree. Therefore go thou from hence, and with draw thee from this holy place.” And when Sir Lancelot heard this he was passing heavy and wist not what to do and so departed sore weeping and cursed the time that he was born. For then he deemed never to have had worship more. For those words went to his heart, till that he knew wherefore he was called so. Then Sir Lancelot went to the cross and found his helm, hiss word, and his horse taken away. And then he called himself a very wretch and most unhappy of all knights, and there he said, “My sin and my wickedness have brought me unto great dishonour. For when I sought worldly adventures for worldly desires, I ever encheved the mand had the better in every place, and never was I discomfit in noquarrel, were it right or wrong. And now I take upon me the adventures of holy things, and now I see and understand that mine old sin hindereth me and shameth me, so that I had no power to stir nor speak when the holy blood appeared afore me.”

постарайся не грешить и делай добро